Nakon dobro primljene knjige, Izvezite na pučinu, Liturgijski vodič za godinu A autora fra Josipa Šimića, pripremili smo i izdanje Bacite mrežu, Liturgijski vodič za godinu B istog autora koji je istim pristupom, točnije istom metodologijom, napravio i Liturgijski vodič za godinu B. Djelo sadržava 76 cjelina plus kratko tumačenje obreda Vazmenog bdjenja. I ovaj Liturgijski vodič donosi tekstove za sve nedjelje, blagdane Gospodnje, sv. Stjepana, Uskrsni i Duhovski ponedjeljak, Sve svete i Dušni dan. Posebno valja istaknuti da za Božić donosi dva vodiča s homilijama: za Polnoćku i za Danju misu. Za Uskrs donosi tumačenje obreda Vazmenog bdjenja, homiliju za Polnoćku i vodič s homilijom za Danju misu.

Nadamo se da će ovaj Vodič biti od koristi svećenicima ponajprije u pastoralnom djelovanju, ali i u mistagoškom i katehetskom tumačenju euharistijskih slavlja.

Bibličar fra Božo Lujić, autor brojnih djela biblijske tematike u izdanjima KS-a,  u ovom komentaru čitanja za liturgijsku godinu B, traga za zdravim biblijskim idejama i porukama.

Svjež pristup u koji je uloženo mnogo autorovog truda, vrsnog poznavatelja Biblije, uvest će čitatelja u pojedinu nedjelju ili blagdan i darovati bolje razumijevanje Božje riječi u konkretnoj stvarnosti.

U moru raznovrsne „propovjedničke“ literature, kako na internetskim stranicama, tako i u brojnim objavljenim knjigama, postavlja se pitanje je li potrebno još jedno takvo djelo. Lujić, međutim, svjestan da „je prava, kratka, sažeta, jasna i aktualna propovijed doista potrebna te je za nju potrebno uložiti dosta osobnoga truda, pa i priprema“ (Predgovor knjige), doista tako i pristupa svim biblijskim čitanjima. Po njegovom uvjerenju: „Zapravo vrlo jednostavno: što kraća, što životnija i što zdravija biblijska misao, to bi propovijed bila bolja i kvalitetnija.“

Stoga autor sasvim iskreno u predgovoru kaže: „Prilikom pisanja nastojao sam izbjeći ono što se meni inače ne sviđa, i to ne samo na ovome području, a to je recikliranje praznih propovjedničkih fraza, već davno istrošenih teoloških izraza i ustajalog teološkog jezika koji je nerazumljiv današnjem čovjeku i tromosti ljudskoga duha. Tu bih svakako, među nedostatke koje sam nastojao izbjeći, pribrojio i način propovijedanja iza kojega ne stoji nikakav osoban, iskustven i emocionalan naboj, već hladan nedodirnut i statičan pristup u svijetu mučne svakidašnjice današnjih ljudi, onaj pristup koji biblijska poruka naziva ni vrućim ni hladnim.“